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第二十三 魯仲連鄒陽列傳
(史記卷八十三)
<魯仲連>者, <齊>人也. 好奇偉俶儻之畫策, 而不肯仕宦任職, 好持高節. 游於<趙>.
<趙孝成王>時, 而<秦王>使<白起>破<趙長平>之軍前後四十餘萬, <秦>兵遂東圍<邯鄲>. <趙王>恐, 諸侯之救兵莫敢擊<秦>軍. <魏安釐王>使將軍<晉鄙>救<趙>, 畏<秦>, 止於<蕩陰>不進. <魏王>使客將軍<新垣衍>閒入<邯鄲>, 因<平原君>謂<趙王>曰:｢<秦>所爲急圍<趙>者, 前與<齊湣王>爭彊爲帝, 已而復歸帝;今<齊>(湣王)已益弱, 方今唯<秦>雄天下, 此非必貪<邯鄲>, 其意欲復求爲帝. <趙>誠發使尊<秦昭王>爲帝, <秦>必喜, 罷兵去.｣ <平原君>猶預未有所決.
此時<魯仲連>適游<趙>, 會<秦>圍<趙>, 聞<魏>將欲令<趙>尊<秦>爲帝, 乃見<平原君>曰:｢事將柰何?｣ <平原君>曰:｢<勝>也何敢言事! 前亡四十萬之衆於外, 今又內圍<邯鄲>而不能去. <魏王>使客將軍<新垣衍>令<趙>帝<秦>, 今其人在是. <勝>也何敢言事!｣ <魯仲連>曰:｢吾始以君爲天下之賢公子也, 吾乃今然後知君非天下之賢公子也. <梁>客<新垣衍>安在? 吾請爲君責而歸之.｣ <平原君>曰:｢<勝>請爲紹介而見之於先生.｣<平原君>遂見<新垣衍>曰:｢東國有<魯仲連先生>者, 今其人在此, <勝>請爲紹介, 交之於將軍.｣ <新垣衍>曰:｢吾聞<魯仲連先生>, <齊國>之高士也. <衍>, 人臣也, 使事有職, 吾不願見<魯仲連先生>.｣ <平原君>曰:｢<勝>旣已泄之矣.｣ <新垣衍>許諾.
<魯連>見<新垣衍>而無言. <新垣衍>曰:｢吾視居此圍城之中者, 皆有求於<平原君>者也;今吾觀先生之玉貌, 非有求於<平原君>者也, 曷爲久居此圍城之中而不去?｣ <魯仲連>曰:｢世以<鮑焦>爲無從頌而死者, 皆非也. 衆人不知, 則爲一身. 彼<秦>者, 弃禮義而上首功之國也, 權使其士, 虜使其民. 彼卽肆然而爲帝, 過而爲政於天下, 則<連>有蹈<東海>而死耳, 吾不忍爲之民也. 所爲見將軍者, 欲以助<趙>也.｣
<新垣衍>曰:｢先生助之將柰何?｣ <魯連>曰:｢吾將使<梁>及<燕>助之, <齊>=<楚>則固助之矣.｣ <新垣衍>曰:｢<燕>則吾請以從矣;若乃<梁>者, 則吾乃<梁>人也, 先生惡能使<梁>助之?｣ <魯連>曰:｢<梁>未睹<秦>稱帝之害故耳. 使<梁>睹<秦>稱帝之害, 則必助<趙>矣.｣
<新垣衍>曰:｢<秦>稱帝之害何如?｣ <魯連>曰:｢昔者<齊威王>嘗爲仁義矣, 率天下諸侯而朝<周>. <周>貧且微, 諸侯莫朝, 而<齊>獨朝之. 居歲餘, <周烈王>崩, <齊>後往, <周>怒, 赴於<齊>曰:『天崩地坼, 天子下席. 東藩之臣<因齊>後至, 則斮.』 <齊威王>勃然怒曰:『叱嗟, 而母婢也!』 卒爲天下笑. 故生則朝<周>, 死則叱之, 誠不忍其求也. 彼天子固然, 其無足怪.｣
<新垣衍>曰:｢先生獨不見夫僕乎? 十人而從一人者, 寧力不勝而智不若邪? 畏之也.｣ <魯仲連>曰:｢嗚呼! <梁>之比於<秦>若僕邪?｣ <新垣衍>曰:｢然.｣ <魯仲連>曰:｢吾將使<秦王>烹醢<梁王>.｣ <新垣衍>怏然不悅, 曰:｢噫噫, 亦太甚矣先生之言也! 先生又惡能使<秦王>烹醢<梁王>?｣ <魯仲連>曰:｢固也, 吾將言之. 昔者<九侯>=<鄂侯>=<文王>, <紂>之三公也. <九侯>有子而好, 獻之於<紂>, <紂>以爲惡, 醢<九侯>. <鄂侯>爭之彊, 辯之疾, 故脯<鄂侯>. <文王>聞之, 喟然而歎, 故拘之<牖里>之庫百日, 欲令之死. 曷爲與人俱稱王, 卒就脯醢之地? <齊湣王>之<魯>, <夷維子>爲執策而從, 謂<魯>人曰:曰『子將何以待吾君?』 <魯>人曰:『吾將以十太牢待子之君.』 <夷維子>曰:『子安取禮而來[待]吾君? 彼吾君者, 天子也. 天子巡狩, 諸侯辟舍, 納筦籥, 攝衽抱机, 視膳於堂下, 天子已食, 乃退而聽朝也.』 <魯>人投其籥, 不果納. 不得入於<魯>, 將之<薛>, 假途於<鄒>. 當是時, <鄒>君死, <湣王>欲入弔, <夷維子>謂<鄒>之孤曰:『天子弔, 主人必將倍殯棺, 設北面於南方, 然后天子南面弔也.』 <鄒>之羣臣曰:『必若此, 吾將伏劍而死.』 固不敢入於<鄒>. <鄒>=<魯>之臣, 生則不得事養, 死則不得賻襚, 然且欲行天子之禮於<鄒>=<魯>, <鄒>=<魯>之臣不果納. 今<秦>萬乘之國也, <梁>亦萬乘之國也. 俱據萬乘之國, 各有稱王之名, 睹其一戰而勝, 欲從而帝之, 是使<三晉>之大臣不如<鄒>=<魯>之僕妾也. 且<秦>無已而帝, 則且變易諸侯之大臣. 彼將奪其所不肖而與其所賢, 奪其所憎而與其所愛. 彼又將使其子女讒妾爲諸侯妃姬, 處<梁>之宮. <梁王>安得晏然而已乎? 而將軍又何以得故寵乎?｣
於是<新垣衍>起, 再拜謝曰:｢始以先生爲庸人, 吾乃今日知先生爲天下之士也. 吾請出, 不敢復言帝<秦>.｣ <秦>將聞之, 爲卻軍五十里. 適會<魏公子無忌>奪<晉鄙>軍以救<趙>, 擊<秦>軍, <秦>軍遂引而去.
於是<平原君>欲封<魯連>, <魯連>辭讓(使)者三, 終不肯受. <平原君>乃置酒, 酒酣起前, 以千金爲<魯連>壽. <魯連>笑曰:｢所貴於天下之士者, 爲人排患釋難解紛亂而無取也. 卽有取者, 是商賈之事也, 而<連>不忍爲也.｣ 遂辭<平原君>而去, 終身不復見.
其後二十餘年, <燕>將攻下<聊城>, <聊城>人或讒之<燕>, <燕>將懼誅, 因保守<聊城>, 不敢歸. <齊田單>攻<聊城>歲餘, 士卒多死而<聊城>不下. <魯連>乃爲書, 約之矢以射城中, 遺<燕>將. 書曰:
吾聞之, 智者不倍時而弃利, 勇士不却死而滅名, 忠臣不先身而後君. 今公行一朝之忿, 不顧<燕王>之無臣, 非忠也;殺身亡<聊城>, 而威不信於<齊>, 非勇也;功敗名滅, 後世無稱焉, 非智也. 三者世主不臣, 說士不載, 故智者不再計, 勇士不怯死. 今死生榮辱, 貴賤尊卑, 此時不再至, 願公詳計而無與俗同.
且<楚>攻<齊>之<南陽>, <魏>攻<平陸>, 而<齊>無南面之心, 以爲亡<南陽>之害小, 不如得<濟北>之利大, 故定計審處之. 今<秦>人下兵, <魏>不敢東面;衡<秦>之勢成, <楚國>之形危;<齊>弃<南陽>, 斷右壤, 定<濟北>, 計猶且爲之也. 且夫<齊>之必決於<聊城>, 公勿再計. 今<楚魏>交退於<齊>, 而<燕>救不至. 以全<齊>之兵, 無天下之規, 與<聊城>共據期年之敝, 則臣見公之不能得也. 且<燕>國大亂, 君臣失計, 上下迷惑, <栗腹>以十萬之衆五折於外, 以萬乘之國被圍於<趙>, 壤削主困, 爲天下僇笑. 國敝而禍多, 民無所歸心. 今公又以敝<聊>之民距全<齊>之兵, 是<墨翟>之守也. 食人炊骨, 士無反外之心, 是<孫臏>之兵也. 能見於天下. 雖然, 爲公計者, 不如全車甲以報於<燕>. 車甲全而歸<燕>, <燕王>必喜;身全而歸於國, 士民如見父母, 交游攘臂而議於世, 功業可明. 上輔孤主以制羣臣, 下養百姓以資說士, 矯國更俗, 功名可立也. 亡意亦捐<燕>弃世, 東游於<齊>乎? 裂地定封, 富比乎<陶>=<衛>, 世世稱孤, 與<齊>久存, 又一計也. 此兩計者, 顯名厚實也, 願公詳計而審處一焉.
且吾聞之, 規小節者不能成榮名, 惡小恥者不能立大功. 昔者<管夷吾>射<桓公>中其鉤, 簒也;遺<公子糾>不能死, 怯也;束縛桎梏, 辱也. 若此三行者, 世主不臣而鄕里不通. 鄕使<管子>幽囚而不出, 身死而不反於<齊>, 則亦名不免爲辱人賤行矣. 臧獲且羞與之同名矣, 況世俗乎! 故<管子>不恥身在縲紲之中而恥天下之不治, 不恥不死<公子糾>而恥威之不信於諸侯, 故兼三行之過而爲<五霸>首, 名高天下而光燭鄰國. <曹子>爲<魯>將, 三戰三北, 而亡地五百里. 鄕使<曹子>計不反顧, 議不還踵, 刎頸而死, 則亦名不免爲敗軍禽將矣. <曹子>棄三北之恥, 而退與<魯>君計. <桓公>朝天下, 會諸侯, <曹子>以一劍之任, 枝<桓公>之心於壇坫之上, 顔色不變, 辭氣不悖, 三戰之所亡一朝而復之, 天下震動, 諸侯驚駭, 威加<吳>=<越>. 若此二士者, 非不能成小廉而行小節也, 以爲殺身亡軀, 絶世滅後, 功名不立, 非智也. 故去感忿之怨, 立終身之名;棄忿悁之節, 定累世之功. 是以業與<三王>爭流, 而名與天壤相獘也. 願公擇一而行之.
<燕>將見<魯連>書, 泣三日, 猶豫不能自決. 欲歸<燕>, 已有隙, 恐誅;欲降<齊>, 所殺虜於<齊>甚衆, 恐已降而後見辱. 喟然歎曰:｢與人刃我, 寧自刃.｣ 乃自殺. <聊城>亂, <田單>遂屠<聊城>. 歸而言<魯連>, 欲爵之. <魯連>逃隱於海上, 曰:｢吾與富貴而詘於人, 寧貧賤而輕世肆志焉.｣
<鄒陽>者, <齊>人也. 游於<梁>, 與故<吳>人<莊忌夫子>=<淮陰枚生>之徒交. 上書而介於<羊勝>=<公孫詭>之閒. <勝>等嫉<鄒陽>, 惡之<梁孝王>. <孝王>怒, 下之吏, 將欲殺之. <鄒陽>客游, 以讒見禽, 恐死而負累, 乃從獄中上書曰:
臣聞忠無不報, 信不見疑, 臣常以爲然, 徒虛語耳. 昔者<荊軻>慕<燕丹>之義, 白虹貫日, 太子畏之;<衛先生>爲<秦>畫<長平>之事, <太白>蝕<昴>, 而<昭王>疑之. 夫精變天地而信不喩兩主, 豈不哀哉! 今臣盡忠竭誠, 畢議願知, 左右不明, 卒從吏訊, 爲世所疑, 是使<荊軻>=<衛先生>復起, 而<燕>=<秦>不悟也. 願大王孰察之.
昔<卞和>獻寶, <楚王>刖之;<李斯>竭忠, <胡亥>極刑. 是以<箕子>詳狂, <接輿>辟世, 恐遭此患也. 願大王孰察<卞和>=<李斯>之意, 而後<楚王>=<胡亥>之聽, 無使臣爲<箕子>=<接輿>所笑. 臣聞<比干>剖心, <子胥>鴟夷, 臣始不信, 乃今知之. 願大王孰察, 少加憐焉.
諺曰:｢有白頭如新, 傾蓋如故.｣ 何則? 知與不知也. 故昔<樊於期>逃<秦>之<燕>, 藉<荊軻>首以奉<丹>之事;<王奢>去<齊>之<魏>, 臨城自剄以卻<齊>而存<魏>. 夫<王奢>=<樊於期>非新於<齊>=<秦>而故於<燕>=<魏>也, 所以去二國死兩君者, 行合於志而慕義無窮也. 是以<蘇秦>不信於天下, 而爲<燕尾生>;<白圭>戰亡六城, 爲<魏>取<中山>. 何則? 誠有以相知也. <蘇秦>相<燕>, <燕>人惡之於王, 王按劍而怒, 食以駃騠;<白圭>顯於<中山>, <中山>人惡之<魏文侯>, <文侯>投之以夜光之璧. 何則? 兩主二臣, 剖心坼肝相信, 豈移於浮辭哉!
故女無美惡, 入宮見妒;士無賢不肖, 入朝見嫉. 昔者<司馬喜>髕脚於<宋>, 卒相<中山>;<范睢>摺脅折齒於<魏>, 卒爲<應侯>. 此二人者, 皆信必然之畫, 捐朋黨之私, 挾孤獨之位, 故不能自免於嫉妒之人也. 是以<申徒狄>自沈於<河>, <徐衍>負石入海. 不容於世, 義不苟取, 比周於朝, 以移主上之心. 故<百里奚>乞食於路, <繆公>委之以政;<甯戚>飯牛車下, 而<桓公>任之以國. 此二人者, 豈借宦於朝, 假譽於左右, 然後二主用之哉? 感於心, 合於行, 親於膠漆, 昆弟不能離, 豈惑於衆口哉? 故偏聽生姦, 獨任成亂. 昔者<魯>聽<季孫>之說而逐<孔子>, <宋>信<子罕>之計而囚<墨翟>. 夫以<孔>=<墨>之辯, 不能自免於讒諛, 而二國以危. 何則? 衆口鑠金, 積毁銷骨也. 是以<秦>用<戎>人<由余>而霸中國, <齊>用<越>人<蒙>而彊<威>=<宣>. 此二國, 豈拘於俗, 牽於世, 繫阿偏之辭哉? 公聽並觀, 垂名當世. 故意合則胡越爲昆弟, <由余>=<越>人<蒙>是矣;不合, 則骨肉出逐不收, <朱>=<象>=<管>=<蔡>是矣. 今人主誠能用<齊>=<秦>之義, 後<宋>=<魯>之聽, 則<五伯>不足稱, <三王>易爲也.
是以聖王覺寤, 捐<子之>之心, 而能不說於<田常>之賢;封<比干>之後, 修孕婦之墓, 故功業復就於天下. 何則? 欲善無厭也. 夫<晉文公>親其讎, 彊霸諸侯;<齊桓公>用其仇, 而一匡天下. 何則, 慈仁慇勤, 誠加於心, 不可以虛辭借也.
至夫<秦>用<商鞅>之法, 東弱<韓>=<魏>, 兵彊天下, 而卒車裂之;<越>用<大夫種>之謀, 禽勁<吳>, 霸中國, 而卒誅其身. 是以<孫叔敖>三去相而不悔, <於陵子仲>辭三公爲人灌園. 今人主誠能去驕慠之心, 懷可報之意, 披心腹, 見情素, 墮肝膽, 施德厚, 終與之窮達, 無愛於士, 則<桀>之狗可使吠<堯>, 而<蹠>之客可使刺<由>;況因萬乘之權, 假聖王之資乎? 然則<荊軻>之湛七族, <要離>之燒妻子, 豈足道哉!
臣聞明月之珠, 夜光之璧, 以闇投人於道路, 人無不按劍相眄者. 何則? 無因而至前也. 蟠伏根柢, 輪囷離詭, 而爲萬乘器者. 何則? 以左右先爲之容也. 故無因至前, 雖出<隨侯>之珠, 夜光之璧, 猶結怨而不見德. 故有人先談, 則以枯木朽株樹功而不忘. 今夫天下布衣窮居之士, 身在貧賤, 雖蒙<堯>=<舜>之術, 挾<伊>=<管>之辯, 懷<龍逢>=<比干>之意, 欲盡忠當世之君, 而素無根柢之容, 雖竭精思, 欲開忠信, 輔人主之治, 則人主必有按劍相眄之跡, 是使布衣不得爲枯木朽株之資也.
是以聖王制世御俗, 獨化於陶鈞之上, 而不牽於卑亂之語, 不奪於衆多之口. 故<秦皇帝>任中庶子<蒙嘉>之言, 以信<荊軻>之說, 而匕首竊發;<周文王>獵<涇>=<渭>, 載<呂尙>而歸, 以王天下. 故<秦>信左右而殺, <周>用烏集而王. 何則? 以其能越攣拘之語, 馳域外之議, 獨觀於昭曠之道也.
今人主沈於諂諛之辭, 牽於帷裳之制, 使不羈之士與牛驥同皁, 此<鮑焦>所以忿於世而不留富貴之樂也.
臣聞盛飾入朝者不以利汙義, 砥厲名號者不以欲傷行, 故縣名<勝母>而<曾子>不入, 邑號<朝歌>而<墨子>回車. 今欲使天下寥廓之士, 攝於威重之權, 主於位勢之貴, 故回面汙行以事諂諛之人而求親近於左右, 則士伏死堀穴巖(巖)[藪]之中耳, 安肯有盡忠信而趨闕下者哉!
書奏<梁孝王>, <孝王>使人出之, 卒爲上客.
<太史公>曰:<魯連>其指意雖不合大義, 然余多其在布衣之位, 蕩然肆志, 不詘於諸侯, 談說於當世, 折卿相之權. <鄒陽>辭雖不遜, 然其比物連類, 有足悲者, 亦可謂抗直不橈矣, 吾是以附之列傳焉.
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