|
|
|
|
|
|
|
법으로 다스리는 것은 포악한 것이 아니다
－ 韓非子 第14篇 姦劫弑臣［4］－
세상의 우매한 학자는 모두 국가가 불안정하고 난세가 되는 실정을 모르고 공연히 지껄이며, 곰팡이 냄새가 풍기는 옛 서적을 암송하며, 현대 정치에 관한 지혜에 대해서는 벽창호요, 쓸데없이 법술을 비난하고만 있다. 그러한 멍청한 학자의 말을 들으면, 군주는 위태로워지고 정치가 문란해지기 마련이다. 가장 심각한 재화다. 그들 학자들이 때로는 치술을 안답시고 초대되어 담론을 듣는 수가 있는데 전혀 실정을 모르는 것이다. 이름은 학자라 할지라도, 치술사와는 판이한 존재인 것이다. 우매한 학자와 법술사를 비교한다는 것은 개미 무덤을 큰 산과 비교하는 것과 같다. 그리고 성인은 어느 편이 진짜이며 쓸모가 있는가를 잘 알고 있다. 그러므로 나라를 다스릴 경우는 명확한 법을 올바르게 행하고, 엄중한 형벌을 명시하여 또 강자는 약자를 범하지 못하도록 하며, 다수는 소수에게 난폭하지 못하게 하며, 노인은 수명을 다하게 하고, 어린이는 무사히 성장하게 하며, 국경은 다른 나라로부터 침범 당하지 않게 하고, 군주와 신하는 서로가 친밀하며, 부자는 서로가 서로가 감싸주며 뜻밖의 죽음이나 포로 신세가 되는 근심이 없어지도록 한다. 이런 것들은 최대의 공적이 된다. 그런데 멍청이는 그 도리를 알지 못하므로 오히려 법술을 가리켜 포악하다고 한다. 이 멍청이도 본시는 나라가 잘 다스려지기를 바라고 있기는 하지만 그런 방법을 싫어하여, 모두가 나라가 위태해지는 것을 싫어하고 있는데도, 나라가 위태롭게 되는 방법을 좋아하고 있는 것에 불과한 것이다. 술법을 행하는 성인은 반드시 세속을 거역하고 올바른 길을 걷는다. 이 성인의 도를 알고 있는 자는 올바른 길을 찬동하여 세속에 반대한다. 그러나 성인의 도를 모르는 자는 올바른 길을 반대하고 세속에 찬동한다. 세상에는 성인의 도를 모르는 자가 많으므로 정도는 비난을 받는다. 정도가 비난을 받는 입장에 있고, 많은 사람으로부터 욕을 당하며, 속론이 판치고 있는데, 외경해야 할 천자를 향하여 안전을 구한다 할지라도 성공할 가망이 없는 것이다. 그래서 법술사는 한평생 묻혀서 산다.
졸시 / 잡문 / 한시 / 한시채집 / 시조 등 / 법구경 / 벽암록 / 무문관 / 노자 / 장자 / 열자 한비자 / 육도삼략 / 소서 / 손자병법 / 전국책 / 설원 / 한서 / 고사성어 / 옛글사전 소창유기 / 격언연벽 / 채근담(명) / 채근담(건) / 명심보감(추) / 명심보감(법) / 옛글채집
Copyright (c) 2000 by Ansg All rights reserved
<하늘구경>
|
|
|
|
|
|
|
|