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남을 관찰하되 관찰 당하지 마라
－ 韓非子 第24篇 觀行［1］－
옛 사람은 스스로의 눈으로는 자신을 볼 수 없었기에 거울로 보았으며, 지혜로 자신을 알기에 부족했기 때문에 도로써 자신을 바로잡았다. 거울이 흠을 비췄다 해서 허물 될 것이 없고, 도가 잘못을 밝혔다고 해서 미워할 것도 없다. 눈이 있어도 거울이 없으면 수염과 눈썹을 바로 다듬을 수 없고, 몸이 도에서 벗어나면 자신의 미혹을 알 수가 없다. 서문표는 자신의 급한 성미를 알아 부드러운 가죽을 차고 다니면서 스스로 마음을 다스렸고, 동안우는 자신의 성미가 너무 느긋함을 알아 활시위를 차고 다니면서 스스로 마음을 긴장시켰다고 한다. 그러므로 넉넉한 것을 가지고 부족함을 채우고 장점을 가지고 단점을 잇는 사람을 현명한 임금이라고 한다. 천하에 꼭 믿어야 할 세 가지 이치가 있다. 첫째는 지혜만으로 성사시키지 못할 일이 있고, 둘째는 힘만으로 들 수 없는 일이 있으며, 셋째는 강한 것만으로 이길 수 없는 일이 있다. 그러므로 요임금과 같은 지혜가 있다 해도 여러 사람의 도움이 없이는 큰 공을 세우지 못하고, 오획과 같이 센 힘이 있다 해도 남의 도움이 없이는 스스로 자기 몸을 들지 못하며, 맹분·하육과 같은 강함이 있다 해도 법술이 없이는 항상 이기지 못할 것이다. 그러므로 사세에 따라서 그렇게 될 수 없는 것이 있고, 일에 따라서 이룰 수 없는 것이 있다. 오획이 천 근은 가볍게 여기면서 제 몸을 무겁게 여기는 것은, 그의 몸이 천 근보다 더 무거워서가 아니라 사세가 들기에 불편하기 때문이다. 이주가 백 보나 떨어진 것을 쉽게 보면서도 제 눈썹을 보지 못하는 것은, 백 보는 가깝고 눈썹은 멀어서가 아니라 사리상 불가능하기 때문이다. 그러므로 현명한 임금은 오획이 스스로를 들지 못한다고 하여 추궁하지 않으며, 이주가 제 눈썹을 보지 못한다고 하여 곤경에 빠뜨리지 않고 될 수 있는 사세에 따라 쉬운 방법을 찾는다. 그러므로 적은 노력으로 공명이 이루어진다. 천시의 운행에도 차고 비는 일이 있고, 일에는 이로운 것과 해로운 것이 있으며, 생물은 나고 죽는 것이 있다. 이와 같이 무리하게 될 수 없는 세 가지 경우의 일 때문에 희노를 내색하면 금석처럼 절개가 굳은 선비라도 마음이 그 임금에게서 떠나게 될 것이며, 성현의 무리라도 임금의 마음의 얕고 깊음을 넘볼 것이다. 그런 까닭으로 현명한 임금은 남을 관찰하고 남이 나를 관찰하지 못하게 한다. 요임금도 혼자서 일을 이룰 수 없고, 오획도 제 몸을 들 수 없으며 맹분·하육도 무엇엔가 의지하지 않고 저절로 이길 수 없고 방법과 수단을 써야 한다는 사리를 밝게 알아야 한다. 자기 힘 외에 법술의 힘을 빌어 신하의 행위를 관찰해야만 완전한 것이다.
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<하늘구경>
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