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열사란 세상을 혼란하게 하는 자이다
－ 韓非子 第51篇 忠孝［3］－
옛날 열사(烈士)란 자들은 밖으로는 군주의 신하로서 일하지 않고, 안으로는 가정을 다스리지 않았다. 그것은 군주나 양친에게 반항한 것이 된다. 또 그러한 태도는 세상을 소란하게 한다. 그러므로 요·순·탕·무를 존경하고 열사를 시인한다는 것은 동시에 천하를 소란하게 하려는 자인 것이다. 순은 군주가 되어 그의 부친을 추방했고, 상은 순의 아우였는데 순은 그 아우를 죽였다. 부친을 추방하고 아우를 살해했다는 것은 인(仁)이라고 볼 수가 없다. 요가 두 계집을 거느리며, 천하를 차지한 것도 인이라고 볼 수가 없다. 인의를 갖추고 있지 않으면 현명하다고 볼 수 없다. 시경(詩經)에「널리 하늘 아래 왕의 땅이 아닌 곳이 없고, 땅 끝까지 왕의 신하가 아닌 자가 없다」고 쓰여 있지만, 사실이 시와 같다고 하면 순은 밖으로는 그 군주를 신하로 하고, 안으로는 그 부친을 신하로 하며, 그 모친을 몸종으로 하고, 공주를 아내로 맞이하는 등, 의(義)의 의미와 반대되는 일을 한 셈이다. 그러므로 열사는 안으로 가정을 돌보지 않으며, 세상을 소란케 하며, 후사를 두지 않고, 밖으로는 군주와 대항하다가 처형되며, 시체를 그대로 방치하여 물에 떠내려가도 아랑곳하지 않고 천하 사람들로 하여금 그를 따르게 한다. 그 때문에 천하 사람들은 모두가 빨리 죽기를 소원한다. 그러한 열사는 세상을 등진 사람으로서 정도를 지키지 않는 자이다. 세상에서 말하는 열사는 민중을 떠나서 유별난 행동을 하며, 욕심이 없고, 학문을 닦으며, 황홀하여 종잡을 수 없는 언론을 진술한다. 그러한 학문은 쓸모가 없는 것으로서 그 언론은 법을 경시한다. 그런데 그러한 자를 명찰력이 있다고 떠든다. 그러나 군주를 섬기고 양친을 봉양하는 자는 욕심이 없어서는 안 되며, 사람을 다스리는 데는 법술이 필요한 것이다. 법술은 황홀하여 종잡을 수 없는 것이 되어서는 안 된다. 그것은 다만 혹세무민을 하고 있을 따름이다.
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<하늘구경>
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