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상대적인 판단
- 장자(내편) ; 제2편 제물론［7］ -
물건은 저것이 되지 않는 것이 없고, 또 이것이 되지 않는 것도 없다. 저것은 저것의 입장에서는 드러나지 않지만 이것으로서 알게 되면 곧 저것을 알게 된다. 그러므로, 「저것은 이것에서 나오고, 이것은 저것에 말미암게 되는 것이다」라고 하는 것이다. 저것과 이것이 함께 생겨난다는 말인 것이다. 그 뿐만 아니라 삶이 있으면 죽음도 있고 죽음이 있으면 삶도 있다. 가능한 것이 있으면 가능하지 않은 것이 있고, 가능하지 않은 것이 있으면 가능한 것이 있다. 옳음이 있어 그릇됨이 있고, 그릇됨이 있어 옳음이 있다. 그래서 성인은 이런 것에 의하지 않고 그런 것을 자연에 비추어 생각하는 것이다. 이것은 또한 옳음에 근거를 둔 것이다. 이것이 저것이 되고 저것은 또 이것이 된다. 저것도 한가지 시비가 되고, 이것도 한가지 시비가 된다. 그러면 과연 저것과 이것이 있는 것인가, 과연 저것과 이것이 없는 것인가? 저것과 이것이라는 상대적인 개념이 없는 것, 그것을 일컬어 도추라 한다. 도추가 되어야 둥근 고리의 중심을 차지한 꼴이 되어 무궁한 변화에 따를 수 있게 된다. 옳음도 역시 무궁한 변화중의 하나이고, 그름도 역시 무궁한 변화중의 하나인 것이다. 그래서 밝은 지혜로써 판단하는 것이 가장 옳다고 하는 것이다.
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<하늘구경>
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