|
|
|
|
|
|
|
친아버지는 아들의 중매를 설 수 없다
- 장자(잡편) ; 제27편 우언［1］-
내 글에 우언이 열에 아홉이고, 중언이 열에 일곱이다. 그리고 치언은 날로 새롭게 자연의 나뉨을 조화시킨다. 십분의 구나 되는 우언은 밖의 사물을 인용해 도를 논한 것들이다. 친아버지는 아들의 중매를 설 수 없다. 아버지가 자기 아들을 칭찬하는 것은 다른 사람이 칭찬하는 것보다 못하기 때문이다. 이것은 자신의 잘못이 아니라 사람들의 잘못이다. 사람들은 자기와 같은 입장이면 순응하지만, 자기와 다른 입장이면 반대를 한다. 자기와 같은 생각은 옳다고 인정하고, 자기와 다른 생각은 부정을 한다. 십분의 칠을 차지하는 중언은 사람들의 논쟁을 없애기 위한 것이다. 이것은 늙은 고로(故老)의 말을 인용하여 가능한 것이다. 나이가 앞서면서도 일에 대한 경위와 이치를 모른다면, 고로라고 불려진다 해도 진실한 선배로서의 고로는 못되는 것이다. 선배이면서도 남에 앞 설 덕을 지니고 있지 못하면, 사람으로서의 도가 없는 것이다. 선배이면서도 사람으로서의 도를 지니고 있지 않다면, 그런 사람을 진부한 사람이라 하는 것이다. 그리고 일에 따라 매일 같이 한 말들인 치언은 자연의 분계와 잘 조화되는 것이기 때문에, 자연을 따라 무궁함으로써 영원할 수 있게 되는 것이다. 시비를 말하지 않으면 사물들과 조화되게 된다. 조화와 시비를 말하는 것은 조화되지 않으며, 시비를 말하는 것과 조화도 조화되지 않는 것이다. 그러므로 시비를 말하지 않는다고 얘기하는 것이다. 말을 하되 시비를 말하지 않으면 평생토록 말을 해도 말을 한 일이 없는 것이 된다. 평생토록 말을 하지 않아도 말을 안한 일이 없는 것이 된다. 모든 일은 까닭이 있으면 가하게 되고, 까닭이 있으면 가하지 않게도 된다. 까닭이 있으면 그렇게도 되고, 까닭이 있으면 그렇지 않게도 된다. 어째서 그렇게 되는가? 그렇기 때문에 그렇게 된 것이다. 어째서 그렇지 않게 되는가? 그렇지 않기 때문에 그렇지 않게 된 것이다. 어째서 가하게 되는가? 가하기 때문에 가하게 된 것이다. 어째서 가하지 않게 되는가? 가하지 않기 때문에 가하지 않게 된 것이다. 물건은 본래부터 그렇게 되도록 되어 있는 것이고, 물건은 본시부터 가하도록 되어 있는 것이다. 그렇게 되지 않은 물건이란 없고, 가하지 않게 된 물건도 없는 것이다. 일에 따라 매일 같이 한 말들이 자연의 분계와 조화되지 않는다면 누가 오래 갈 수 있겠는가? 만물은 모두 종류가 다르며 각기 다른 형체로써 무궁히 변화하는 것이다. 처음과 끝을 둥근 고리의 처음과 끝처럼 구분할 수 없고, 그 이치는 터득할 수도 없는 것이다. 이것을 자연의 조화라는 뜻에서 천균(天均)이라 부르는 것이다. 천균이란 자연의 분계에 합치되는 것이다.
졸시 / 잡문 / 한시 / 한시채집 / 시조 등 / 법구경 / 벽암록 / 무문관 / 노자 / 장자 / 열자 한비자 / 육도삼략 / 소서 / 손자병법 / 전국책 / 설원 / 한서 / 고사성어 / 옛글사전 소창유기 / 격언연벽 / 채근담(명) / 채근담(건) / 명심보감(추) / 명심보감(법) / 옛글채집
Copyright (c) 2000 by Ansg All rights reserved
<하늘구경>
|
|
|
|
|
|
|
|