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第一 伯夷列傳 (史記卷六十一 )
夫學者載籍極博, 猶考信於六蓺. 《詩》《書》雖缺, 然< 虞> < 夏> 之文可知也. < 堯> 將遜位, 讓於< 虞舜> , < 舜禹> 之閒, 岳牧咸薦, 乃試之於位, 典職數十年, 功用旣興, 然後授政. 示天下重器, 王者大統, 傳天下若斯之難也. 而說者曰< 堯> 讓天下於< 許由> , < 許由> 不受, 恥之逃隱. 及< 夏> 之時, 有< 卞隨> · < 務光> 者. 此何以稱焉? < 太史公> 曰 : 余登< 箕山> , 其上蓋有< 許由> 冢云. < 孔子> 序列古之仁聖賢人, 如< 吳太伯> · < 伯夷> 之倫詳矣. 余以所聞< 由> · < 光> 義至高, 其文辭不少槪見, 何哉? < 孔子> 曰 : “< 伯夷> · < 叔齊> , 不念舊惡, 怨是用希.” “求仁得仁, 又何怨乎?” 余悲< 伯夷> 之意, 睹軼詩可異焉. 其傳曰 : < 伯夷> · < 叔齊> , < 孤竹君> 之二子也. 父欲立< 叔齊> , 及父卒, < 叔齊> 讓< 伯夷> . < 伯夷> 曰 : “父命也.” 遂逃去. < 叔齊> 亦不肯立而逃之. 國人立其中子. 於是< 伯夷> · < 叔齊> 聞< 西伯昌> 善養老, 盍往歸焉. 及至, < 西伯> 卒, < 武王> 載木主, 號爲< 文王> , 東伐< 紂> . < 伯夷> · < 叔齊> 叩馬而諫曰 : “父死不葬, 爰及干戈, 可謂孝乎? 以臣弑君, 可謂仁乎?” 左右欲兵之. < 太公> 曰 : “此義人也.”扶而去之. < 武王> 已平< 殷> 亂, 天下宗< 周> , 而< 伯夷> · < 叔齊> 恥之, 義不食< 周> 粟, 隱於< 首陽山> , 采薇而食之. 及餓且死, 作歌. 其辭曰 : “登彼< 西山> 兮, 采其薇矣. 以暴易暴兮, 不知其非矣. < 神農> · < 虞> · < 夏> 忽焉沒兮, 我安適歸矣? 于嗟徂兮, 命之衰矣!” 遂餓死於< 首陽山> . 由此觀之, 怨邪非邪? 或曰 : “天道無親, 常與善人.” 若< 伯夷> · < 叔齊> , 可謂善人者非邪? 積仁絜行如此而餓死! 且七十子之徒, < 仲尼> 獨薦< 顔淵> 爲好學. 然< 回> 也屢空, 糟穅不厭, 而卒蚤夭. 天之報施善人, 其何如哉? < 盜蹠> 日殺不辜, 肝人之肉, 暴戾恣睢, 聚黨數千人橫行天下, 竟以壽終. 是遵何德哉? 此其尤大彰明較著者也. 若至近世, 操行不軌, 專犯忌諱, 而終身逸樂, 富厚累世不絶. 或擇地而蹈之, 時然後出言, 行不由徑, 非公正不發憤, 而遇禍災者, 不可勝數也. 余甚惑焉, 儻所謂天道, 是邪非邪? 子曰“道不同不相爲謀”, 亦各從其志也. 故曰“富貴如可求, 雖執鞭之士, 吾亦爲之. 如不可求, 從吾所好”. “歲寒, 然後知松柏之後凋”. 擧世混濁, 淸士乃見. 豈以其重若彼, 其輕若此哉? “君子疾沒世而名不稱焉.” 賈子曰 : “貪夫徇財, 烈士徇名, 夸者死權, 衆庶馮生.” “同明相照, 同類相求.” “雲從龍, 風從虎, 聖人作而萬物覩.” < 伯夷> · < 叔齊> 雖賢, 得夫子而名益彰. < 顔淵> 雖篤學, 附驥尾而行益顯. 巖穴之士, 趣舍有時若此, 類名堙滅而不稱, 悲夫! 閭巷之人, 欲砥行立名者, 非附靑雲之士, 惡能施于後世哉?
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