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第二十三 魯仲連鄒陽列傳 (史記卷八十三)
< 魯仲連> 者, < 齊> 人也. 好奇偉俶儻之畫策, 而不肯仕宦任職, 好持高節. 游於< 趙> . < 趙孝成王> 時, 而< 秦王> 使< 白起> 破< 趙長平> 之軍前後四十餘萬, < 秦> 兵遂東圍< 邯鄲> . < 趙王> 恐, 諸侯之救兵莫敢擊< 秦> 軍. < 魏安釐王> 使將軍< 晉鄙> 救< 趙> , 畏< 秦> , 止於< 蕩陰> 不進. < 魏王> 使客將軍< 新垣衍> 閒入< 邯鄲> , 因< 平原君> 謂< 趙王> 曰:｢< 秦> 所爲急圍< 趙> 者, 前與< 齊湣王> 爭彊爲帝, 已而復歸帝 今< 齊> (湣王)已益弱, 方今唯< 秦> 雄天下, 此非必貪< 邯鄲> , 其意欲復求爲帝. < 趙> 誠發使尊< 秦昭王> 爲帝, < 秦> 必喜, 罷兵去.｣ < 平原君> 猶預未有所決. 此時< 魯仲連> 適游< 趙> , 會< 秦> 圍< 趙> , 聞< 魏> 將欲令< 趙> 尊< 秦> 爲帝, 乃見< 平原君> 曰:｢事將柰何?｣ < 平原君> 曰:｢< 勝> 也何敢言事! 前亡四十萬之衆於外, 今又內圍< 邯鄲> 而不能去. < 魏王> 使客將軍< 新垣衍> 令< 趙> 帝< 秦> , 今其人在是. < 勝> 也何敢言事!｣ < 魯仲連> 曰:｢吾始以君爲天下之賢公子也, 吾乃今然後知君非天下之賢公子也. < 梁> 客< 新垣衍> 安在? 吾請爲君責而歸之.｣ < 平原君> 曰:｢< 勝> 請爲紹介而見之於先生.｣< 平原君> 遂見< 新垣衍> 曰:｢東國有< 魯仲連先生> 者, 今其人在此, < 勝> 請爲紹介, 交之於將軍.｣ < 新垣衍> 曰:｢吾聞< 魯仲連先生> , < 齊國> 之高士也. < 衍> , 人臣也, 使事有職, 吾不願見< 魯仲連先生> .｣ < 平原君> 曰:｢< 勝> 旣已泄之矣.｣ < 新垣衍> 許諾. < 魯連> 見< 新垣衍> 而無言. < 新垣衍> 曰:｢吾視居此圍城之中者, 皆有求於< 平原君> 者也 今吾觀先生之玉貌, 非有求於< 平原君> 者也, 曷爲久居此圍城之中而不去?｣ < 魯仲連> 曰:｢世以< 鮑焦> 爲無從頌而死者, 皆非也. 衆人不知, 則爲一身. 彼< 秦> 者, 弃禮義而上首功之國也, 權使其士, 虜使其民. 彼卽肆然而爲帝, 過而爲政於天下, 則< 連> 有蹈< 東海> 而死耳, 吾不忍爲之民也. 所爲見將軍者, 欲以助< 趙> 也.｣ < 新垣衍> 曰:｢先生助之將柰何?｣ < 魯連> 曰:｢吾將使< 梁> 及< 燕> 助之, < 齊> =< 楚> 則固助之矣.｣ < 新垣衍> 曰:｢< 燕> 則吾請以從矣 若乃< 梁> 者, 則吾乃< 梁> 人也, 先生惡能使< 梁> 助之?｣ < 魯連> 曰:｢< 梁> 未睹< 秦> 稱帝之害故耳. 使< 梁> 睹< 秦> 稱帝之害, 則必助< 趙> 矣.｣ < 新垣衍> 曰:｢< 秦> 稱帝之害何如?｣ < 魯連> 曰:｢昔者< 齊威王> 嘗爲仁義矣, 率天下諸侯而朝< 周> . < 周> 貧且微, 諸侯莫朝, 而< 齊> 獨朝之. 居歲餘, < 周烈王> 崩, < 齊> 後往, < 周> 怒, 赴於< 齊> 曰:『天崩地坼, 天子下席. 東藩之臣< 因齊> 後至, 則斮.』 < 齊威王> 勃然怒曰:『叱嗟, 而母婢也!』 卒爲天下笑. 故生則朝< 周> , 死則叱之, 誠不忍其求也. 彼天子固然, 其無足怪.｣ < 新垣衍> 曰:｢先生獨不見夫僕乎? 十人而從一人者, 寧力不勝而智不若邪? 畏之也.｣ < 魯仲連> 曰:｢嗚呼! < 梁> 之比於< 秦> 若僕邪?｣ < 新垣衍> 曰:｢然.｣ < 魯仲連> 曰:｢吾將使< 秦王> 烹醢< 梁王> .｣ < 新垣衍> 怏然不悅, 曰:｢噫噫, 亦太甚矣先生之言也! 先生又惡能使< 秦王> 烹醢< 梁王> ?｣ < 魯仲連> 曰:｢固也, 吾將言之. 昔者< 九侯> =< 鄂侯> =< 文王> , < 紂> 之三公也. < 九侯> 有子而好, 獻之於< 紂> , < 紂> 以爲惡, 醢< 九侯> . < 鄂侯> 爭之彊, 辯之疾, 故脯< 鄂侯> . < 文王> 聞之, 喟然而歎, 故拘之< 牖里> 之庫百日, 欲令之死. 曷爲與人俱稱王, 卒就脯醢之地? < 齊湣王> 之< 魯> , < 夷維子> 爲執策而從, 謂< 魯> 人曰:曰『子將何以待吾君?』 < 魯> 人曰:『吾將以十太牢待子之君.』 < 夷維子> 曰:『子安取禮而來[待]吾君? 彼吾君者, 天子也. 天子巡狩, 諸侯辟舍, 納筦籥, 攝衽抱机, 視膳於堂下, 天子已食, 乃退而聽朝也.』 < 魯> 人投其籥, 不果納. 不得入於< 魯> , 將之< 薛> , 假途於< 鄒> . 當是時, < 鄒> 君死, < 湣王> 欲入弔, < 夷維子> 謂< 鄒> 之孤曰:『天子弔, 主人必將倍殯棺, 設北面於南方, 然后天子南面弔也.』 < 鄒> 之羣臣曰:『必若此, 吾將伏劍而死.』 固不敢入於< 鄒> . < 鄒> =< 魯> 之臣, 生則不得事養, 死則不得賻襚, 然且欲行天子之禮於< 鄒> =< 魯> , < 鄒> =< 魯> 之臣不果納. 今< 秦> 萬乘之國也, < 梁> 亦萬乘之國也. 俱據萬乘之國, 各有稱王之名, 睹其一戰而勝, 欲從而帝之, 是使< 三晉> 之大臣不如< 鄒> =< 魯> 之僕妾也. 且< 秦> 無已而帝, 則且變易諸侯之大臣. 彼將奪其所不肖而與其所賢, 奪其所憎而與其所愛. 彼又將使其子女讒妾爲諸侯妃姬, 處< 梁> 之宮. < 梁王> 安得晏然而已乎? 而將軍又何以得故寵乎?｣ 於是< 新垣衍> 起, 再拜謝曰:｢始以先生爲庸人, 吾乃今日知先生爲天下之士也. 吾請出, 不敢復言帝< 秦> .｣ < 秦> 將聞之, 爲卻軍五十里. 適會< 魏公子無忌> 奪< 晉鄙> 軍以救< 趙> , 擊< 秦> 軍, < 秦> 軍遂引而去. 於是< 平原君> 欲封< 魯連> , < 魯連> 辭讓(使)者三, 終不肯受. < 平原君> 乃置酒, 酒酣起前, 以千金爲< 魯連> 壽. < 魯連> 笑曰:｢所貴於天下之士者, 爲人排患釋難解紛亂而無取也. 卽有取者, 是商賈之事也, 而< 連> 不忍爲也.｣ 遂辭< 平原君> 而去, 終身不復見. 其後二十餘年, < 燕> 將攻下< 聊城> , < 聊城> 人或讒之< 燕> , < 燕> 將懼誅, 因保守< 聊城> , 不敢歸. < 齊田單> 攻< 聊城> 歲餘, 士卒多死而< 聊城> 不下. < 魯連> 乃爲書, 約之矢以射城中, 遺< 燕> 將. 書曰: 吾聞之, 智者不倍時而弃利, 勇士不却死而滅名, 忠臣不先身而後君. 今公行一朝之忿, 不顧< 燕王> 之無臣, 非忠也 殺身亡< 聊城> , 而威不信於< 齊> , 非勇也 功敗名滅, 後世無稱焉, 非智也. 三者世主不臣, 說士不載, 故智者不再計, 勇士不怯死. 今死生榮辱, 貴賤尊卑, 此時不再至, 願公詳計而無與俗同. 且< 楚> 攻< 齊> 之< 南陽> , < 魏> 攻< 平陸> , 而< 齊> 無南面之心, 以爲亡< 南陽> 之害小, 不如得< 濟北> 之利大, 故定計審處之. 今< 秦> 人下兵, < 魏> 不敢東面 衡< 秦> 之勢成, < 楚國> 之形危 < 齊> 弃< 南陽> , 斷右壤, 定< 濟北> , 計猶且爲之也. 且夫< 齊> 之必決於< 聊城> , 公勿再計. 今< 楚魏> 交退於< 齊> , 而< 燕> 救不至. 以全< 齊> 之兵, 無天下之規, 與< 聊城> 共據期年之敝, 則臣見公之不能得也. 且< 燕> 國大亂, 君臣失計, 上下迷惑, < 栗腹> 以十萬之衆五折於外, 以萬乘之國被圍於< 趙> , 壤削主困, 爲天下僇笑. 國敝而禍多, 民無所歸心. 今公又以敝< 聊> 之民距全< 齊> 之兵, 是< 墨翟> 之守也. 食人炊骨, 士無反外之心, 是< 孫臏> 之兵也. 能見於天下. 雖然, 爲公計者, 不如全車甲以報於< 燕> . 車甲全而歸< 燕> , < 燕王> 必喜 身全而歸於國, 士民如見父母, 交游攘臂而議於世, 功業可明. 上輔孤主以制羣臣, 下養百姓以資說士, 矯國更俗, 功名可立也. 亡意亦捐< 燕> 弃世, 東游於< 齊> 乎? 裂地定封, 富比乎< 陶> =< 衛> , 世世稱孤, 與< 齊> 久存, 又一計也. 此兩計者, 顯名厚實也, 願公詳計而審處一焉. 且吾聞之, 規小節者不能成榮名, 惡小恥者不能立大功. 昔者< 管夷吾> 射< 桓公> 中其鉤, 簒也 遺< 公子糾> 不能死, 怯也 束縛桎梏, 辱也. 若此三行者, 世主不臣而鄕里不通. 鄕使< 管子> 幽囚而不出, 身死而不反於< 齊> , 則亦名不免爲辱人賤行矣. 臧獲且羞與之同名矣, 況世俗乎! 故< 管子> 不恥身在縲紲之中而恥天下之不治, 不恥不死< 公子糾> 而恥威之不信於諸侯, 故兼三行之過而爲< 五霸> 首, 名高天下而光燭鄰國. < 曹子> 爲< 魯> 將, 三戰三北, 而亡地五百里. 鄕使< 曹子> 計不反顧, 議不還踵, 刎頸而死, 則亦名不免爲敗軍禽將矣. < 曹子> 棄三北之恥, 而退與< 魯> 君計. < 桓公> 朝天下, 會諸侯, < 曹子> 以一劍之任, 枝< 桓公> 之心於壇坫之上, 顔色不變, 辭氣不悖, 三戰之所亡一朝而復之, 天下震動, 諸侯驚駭, 威加< 吳> =< 越> . 若此二士者, 非不能成小廉而行小節也, 以爲殺身亡軀, 絶世滅後, 功名不立, 非智也. 故去感忿之怨, 立終身之名 棄忿悁之節, 定累世之功. 是以業與< 三王> 爭流, 而名與天壤相獘也. 願公擇一而行之. < 燕> 將見< 魯連> 書, 泣三日, 猶豫不能自決. 欲歸< 燕> , 已有隙, 恐誅 欲降< 齊> , 所殺虜於< 齊> 甚衆, 恐已降而後見辱. 喟然歎曰:｢與人刃我, 寧自刃.｣ 乃自殺. < 聊城> 亂, < 田單> 遂屠< 聊城> . 歸而言< 魯連> , 欲爵之. < 魯連> 逃隱於海上, 曰:｢吾與富貴而詘於人, 寧貧賤而輕世肆志焉.｣ < 鄒陽> 者, < 齊> 人也. 游於< 梁> , 與故< 吳> 人< 莊忌夫子> =< 淮陰枚生> 之徒交. 上書而介於< 羊勝> =< 公孫詭> 之閒. < 勝> 等嫉< 鄒陽> , 惡之< 梁孝王> . < 孝王> 怒, 下之吏, 將欲殺之. < 鄒陽> 客游, 以讒見禽, 恐死而負累, 乃從獄中上書曰: 臣聞忠無不報, 信不見疑, 臣常以爲然, 徒虛語耳. 昔者< 荊軻> 慕< 燕丹> 之義, 白虹貫日, 太子畏之 < 衛先生> 爲< 秦> 畫< 長平> 之事, < 太白> 蝕< 昴> , 而< 昭王> 疑之. 夫精變天地而信不喩兩主, 豈不哀哉! 今臣盡忠竭誠, 畢議願知, 左右不明, 卒從吏訊, 爲世所疑, 是使< 荊軻> =< 衛先生> 復起, 而< 燕> =< 秦> 不悟也. 願大王孰察之. 昔< 卞和> 獻寶, < 楚王> 刖之 < 李斯> 竭忠, < 胡亥> 極刑. 是以< 箕子> 詳狂, < 接輿> 辟世, 恐遭此患也. 願大王孰察< 卞和> =< 李斯> 之意, 而後< 楚王> =< 胡亥> 之聽, 無使臣爲< 箕子> =< 接輿> 所笑. 臣聞< 比干> 剖心, < 子胥> 鴟夷, 臣始不信, 乃今知之. 願大王孰察, 少加憐焉. 諺曰:｢有白頭如新, 傾蓋如故.｣ 何則? 知與不知也. 故昔< 樊於期> 逃< 秦> 之< 燕> , 藉< 荊軻> 首以奉< 丹> 之事 < 王奢> 去< 齊> 之< 魏> , 臨城自剄以卻< 齊> 而存< 魏> . 夫< 王奢> =< 樊於期> 非新於< 齊> =< 秦> 而故於< 燕> =< 魏> 也, 所以去二國死兩君者, 行合於志而慕義無窮也. 是以< 蘇秦> 不信於天下, 而爲< 燕尾生> < 白圭> 戰亡六城, 爲< 魏> 取< 中山> . 何則? 誠有以相知也. < 蘇秦> 相< 燕> , < 燕> 人惡之於王, 王按劍而怒, 食以駃騠 < 白圭> 顯於< 中山> , < 中山> 人惡之< 魏文侯> , < 文侯> 投之以夜光之璧. 何則? 兩主二臣, 剖心坼肝相信, 豈移於浮辭哉! 故女無美惡, 入宮見妒 士無賢不肖, 入朝見嫉. 昔者< 司馬喜> 髕脚於< 宋> , 卒相< 中山> < 范睢> 摺脅折齒於< 魏> , 卒爲< 應侯> . 此二人者, 皆信必然之畫, 捐朋黨之私, 挾孤獨之位, 故不能自免於嫉妒之人也. 是以< 申徒狄> 自沈於< 河> , < 徐衍> 負石入海. 不容於世, 義不苟取, 比周於朝, 以移主上之心. 故< 百里奚> 乞食於路, < 繆公> 委之以政 < 甯戚> 飯牛車下, 而< 桓公> 任之以國. 此二人者, 豈借宦於朝, 假譽於左右, 然後二主用之哉? 感於心, 合於行, 親於膠漆, 昆弟不能離, 豈惑於衆口哉? 故偏聽生姦, 獨任成亂. 昔者< 魯> 聽< 季孫> 之說而逐< 孔子> , < 宋> 信< 子罕> 之計而囚< 墨翟> . 夫以< 孔> =< 墨> 之辯, 不能自免於讒諛, 而二國以危. 何則? 衆口鑠金, 積毁銷骨也. 是以< 秦> 用< 戎> 人< 由余> 而霸中國, < 齊> 用< 越> 人< 蒙> 而彊< 威> =< 宣> . 此二國, 豈拘於俗, 牽於世, 繫阿偏之辭哉? 公聽並觀, 垂名當世. 故意合則胡越爲昆弟, < 由余> =< 越> 人< 蒙> 是矣 不合, 則骨肉出逐不收, < 朱> =< 象> =< 管> =< 蔡> 是矣. 今人主誠能用< 齊> =< 秦> 之義, 後< 宋> =< 魯> 之聽, 則< 五伯> 不足稱, < 三王> 易爲也. 是以聖王覺寤, 捐< 子之> 之心, 而能不說於< 田常> 之賢 封< 比干> 之後, 修孕婦之墓, 故功業復就於天下. 何則? 欲善無厭也. 夫< 晉文公> 親其讎, 彊霸諸侯 < 齊桓公> 用其仇, 而一匡天下. 何則, 慈仁慇勤, 誠加於心, 不可以虛辭借也. 至夫< 秦> 用< 商鞅> 之法, 東弱< 韓> =< 魏> , 兵彊天下, 而卒車裂之 < 越> 用< 大夫種> 之謀, 禽勁< 吳> , 霸中國, 而卒誅其身. 是以< 孫叔敖> 三去相而不悔, < 於陵子仲> 辭三公爲人灌園. 今人主誠能去驕慠之心, 懷可報之意, 披心腹, 見情素, 墮肝膽, 施德厚, 終與之窮達, 無愛於士, 則< 桀> 之狗可使吠< 堯> , 而< 蹠> 之客可使刺< 由> 況因萬乘之權, 假聖王之資乎? 然則< 荊軻> 之湛七族, < 要離> 之燒妻子, 豈足道哉! 臣聞明月之珠, 夜光之璧, 以闇投人於道路, 人無不按劍相眄者. 何則? 無因而至前也. 蟠伏根柢, 輪囷離詭, 而爲萬乘器者. 何則? 以左右先爲之容也. 故無因至前, 雖出< 隨侯> 之珠, 夜光之璧, 猶結怨而不見德. 故有人先談, 則以枯木朽株樹功而不忘. 今夫天下布衣窮居之士, 身在貧賤, 雖蒙< 堯> =< 舜> 之術, 挾< 伊> =< 管> 之辯, 懷< 龍逢> =< 比干> 之意, 欲盡忠當世之君, 而素無根柢之容, 雖竭精思, 欲開忠信, 輔人主之治, 則人主必有按劍相眄之跡, 是使布衣不得爲枯木朽株之資也. 是以聖王制世御俗, 獨化於陶鈞之上, 而不牽於卑亂之語, 不奪於衆多之口. 故< 秦皇帝> 任中庶子< 蒙嘉> 之言, 以信< 荊軻> 之說, 而匕首竊發 < 周文王> 獵< 涇> =< 渭> , 載< 呂尙> 而歸, 以王天下. 故< 秦> 信左右而殺, < 周> 用烏集而王. 何則? 以其能越攣拘之語, 馳域外之議, 獨觀於昭曠之道也. 今人主沈於諂諛之辭, 牽於帷裳之制, 使不羈之士與牛驥同皁, 此< 鮑焦> 所以忿於世而不留富貴之樂也. 臣聞盛飾入朝者不以利汙義, 砥厲名號者不以欲傷行, 故縣名< 勝母> 而< 曾子> 不入, 邑號< 朝歌> 而< 墨子> 回車. 今欲使天下寥廓之士, 攝於威重之權, 主於位勢之貴, 故回面汙行以事諂諛之人而求親近於左右, 則士伏死堀穴巖(巖)[藪]之中耳, 安肯有盡忠信而趨闕下者哉! 書奏< 梁孝王> , < 孝王> 使人出之, 卒爲上客. < 太史公> 曰:< 魯連> 其指意雖不合大義, 然余多其在布衣之位, 蕩然肆志, 不詘於諸侯, 談說於當世, 折卿相之權. < 鄒陽> 辭雖不遜, 然其比物連類, 有足悲者, 亦可謂抗直不橈矣, 吾是以附之列傳焉.
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