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회자【膾炙】잘게 썬 회와 구운 고기. 시가 아름다워 음미할 만한 것을 비유함. 회자【回刺】회자는 승문원의 신진이 귀복(鬼服)을 입고 밤에 선진을 찾아보고 사진(仕進)의 허락을 얻어내는 일이다. 회자인구【膾炙人口】칭찬받는 화제거리로서 널리 사람의 입에 오르내림을 이르는 말. 날고기 회와 구운 고기처럼 사람의 입에 오르내림. 회자정리【會者定離】한 번 만나는 이는 반드시 이별하는 것이 정한 이치라는 것. 회재【晦齋】이언적(李彦迪)의 호이다. 김안로(金安老) 일당에게 축출된 뒤 경주 자옥산(紫玉山)에 들어가 성리학 연구에 한동안 전념하였다. 회적오시【晦迹吳市】오시문졸(吳市門卒)의 약칭으로 오현(吳縣) 저자의 문지기인데, 어지러운 세상을 피해 숨는 것을 뜻한다. 한(漢) 매복(梅福)이 왕망(王莽)이 나라의 권력을 독단하자 처자를 버리고 숨어 성명을 바꾸고 오현 저자의 문지기가 되었다는 설에서 나온 말이다. 《漢書 卷六十七》 회조슬【懷祖膝】동진(東晋) 왕술(王述)의 자(字)가 회조(懷祖)인데, 그의 아들 탄지(坦之)와 함께 부자(父子)가 명사(名士)이었다. 탄지를 사랑하여 장성(長成)한 뒤에도 무릎 위에 안았다. 회조청명【會朝淸明】시경(詩經) 대아 대명(大明)에 있는 말로 무왕(武王)이 주(紂)와 회전(會戰)하던 날 아침이 청명했으므로 한 말인데, 지극히 인(仁)한 자가 지극히 불인(不仁)한 자를 치기 때문에 하늘도 도와서 날씨마저 청명하다는 뜻이다. 회주【回周】두루 돌아다니며 둘러 보다. 회중물【懷中物】감귤을 가리킴. 후한(後漢) 때 육적(陸績)이 나이 6세 때에 구강(九江)의 원술(袁術)을 찾아가 뵈었는데, 원술이 감귤을 내놓자, 육적이 세 개를 품속에 넣고는 작별인사를 하다가 감귤이 땅에 떨어지므로, 원술이 말하기를 “육랑(陸郞)은 손님으로서 감귤을 품속에 넣었단 말이냐?”하니, 육적이 꿇어앉아 대답하기를 “돌아가서 어머니께 드리려고 합니다.”고 했던 데서 온 말이다. 《後漢書 陸績傳》 회차질어【回車叱馭】한(漢) 나라 왕양(王陽)과 왕존(王尊)이 서로 앞뒤로 익주 자사(益州刺史)가 되었는데, 왕양은 험준하기로 유명한 구절판(九折阪)을 넘을 때 “어버이가 주신 소중한 이 몸을 받들고서 어떻게 자주 이 고개를 넘어다닐 수 있겠는가.” 하면서 병을 이유로 사직하고서 돌아갔고, 왕존은 이와 반대로 “왕양은 효자(孝子)이지만 나는 충신(忠臣)이다.”라고 하면서 마부를 재촉하여 급히 넘어갔던 고사가 전한다. 《漢書 卷76 王尊傳》 회창【會昌】당 무종(唐武宗)의 연호이다. 회창이상국【會昌李相國】회창은 당 무종(唐武宗)의 연호. 이 상국(李相國)은 곧 회창연간에 재상이 되었던 명상 이덕유(李德裕)를 말함. 선종(宣宗) 즉위 후 이덕유가 참소를 받아 애주사호참군사(崖州司戶參軍事)로 폄척되어 그곳에서 죽었다. 《唐書 卷一百八十》 회채【淮蔡】회서(淮西) 지방을 가리키는 말로, 당 헌종(唐憲宗) 때 회서 절도사(淮西節度使) 오원제(吳元濟)가 모반하여 그를 토벌할 적에 장군(將軍) 이소(李愬)가 마침 큰 눈이 내리던 밤에 회서를 쳐들어가서 오원제를 사로잡고 끝내 회서를 평정했던 고사에서 온 말. 회청대【懷淸臺】파촉(巴蜀)의 과부(寡婦) 청(淸)이란 여인이 자기 선업(先業)을 잘 지켜 재물로써 자신을 보호하여 침범을 당하지 않았으므로, 진시황이 그녀를 정부(貞婦)라 하여 회청대(懷淸臺)를 지어 표창하였다 한다. 《史記 貨殖傳》 회총시위【懷寵尸位】임금의 총애를 믿고 물러가야 할 때에 물러가지 않고 벼슬자리만 헛되이 차지함을 가리키는 말. 회추【會推】회동추문(會同推問). 두 사람 이상의 관원이 모여서 함께 죄상(罪狀)을 따져 물어 밝히는 것. 회태【恢台】넓고 큰 모양. 거대한 것. 회태【恢台】만물을 크게 길러 주는 첫 여름을 말한 것이다. 회퇴【灰堆】잿더미.
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졸시 / 잡문 / 한시 / 한시채집 / 시조 등 / 법구경 / 벽암록 / 무문관 / 노자 / 장자 / 열자 |
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