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문제【文帝】후한을 멸하고 위(魏)나라를 세운 조비(曹丕) 문제관병세류회【文帝觀兵細柳廻】한 문제(漢文帝) 때 흉노가 크게 변방을 침입하자 주아부(周亞夫)로 하여금 세류(細柳)에 진을 치게 하였는데, 순시하던 문제가 이 진영의 군율(軍律)이 엄한 것을 보고는 극찬하고 돌아왔던 고사가 있다. 《漢書 周亞夫傳》 문제하빈【問諸河濱】주 소왕(周昭王)이 남쪽 지방을 순수(巡守)하다가 한수(漢水)를 건너게 되었는데, 뱃사공이 미워하여 아교로 풀칠하여 만든 배에 태우니 중류(中流)에 이르러 배가 그만 파선되고 말았다. 이 때문에 소왕은 영영 돌아오지 못했는데, 그 후 제 환공(齊桓公)이 제후를 거느리고 초(楚)를 공격하면서 이것을 추궁하자 초에서는 “하수에 물어보라.[問諸河濱]" 하여 책임을 회피하였다. 《史記 周本紀 注 正義, 左傳 僖公 四年》 문조【文晁】곡문조(谷文晁)인데 그림을 잘 그렸음. 문족일소【捫足一笑】남이 눈치채지 못하도록 딴전을 피우는 것을 말한다. 한 고조(漢高祖)가 가슴에 부상을 당한 뒤, 발을 문지르면서 “저 놈이 내 발가락을 쏘아 맞췄다.”고 둘러댄 고사가 있다. 《史記 高祖本紀》 문주【文州】문천(文川)의 고호이다. 문주사【文酒社】주연(酒宴)을 베풀고 글을 짓는 모임을 말한다. 문중자【文中子】왕통(王通)은 수(隋)나라 용문(龍門) 사람인데, 자는 중엄(仲淹)이다. 어려서부터 독학(篤學)하였고, 일찍이 장안(長安)에 노닐면서 태평(太平)에 대한 십이책(十二策)을 아뢰었으나, 그 계책이 쓰이지 못할 것을 알고 하분(河汾)에 물러나 살면서 사람을 교수하여 수업한 자가 1천 명이나 되었다. 자주 부름을 받았으나 나아가지 아니하고 죽으니 문인들이 사시(私諡)를 문중자(文中子)라 일컬었다. 문즉병 불문즉약【聞則病 不聞則藥】들으면 병이요, 못 들으면 약이다. 문진【問津】나루터를 묻는다는 뜻으로, 전하여 학문의 길로 입문(入門)하는 것을 말한다. 논어(論語) 미자(微子)에 “장저와 걸닉이 김매며 밭 갈고 있을 때 공자가 지나가다가 자로를 시켜 나루터를 물어보게 하였다.[長沮桀溺 耦而耕 孔子過之 使子路問津焉]”는 말이 나온다. 남에게 미혹(迷惑)을 지시해 달라고 청구하는 뜻으로 쓴다. 문진인【問津人】논어(論語) 미자(微子)의 “자로를 시켜 나루를 묻다.[使子路問津]" 에서 나온 말임. 문진자【問津者】진(晉)나라 때 물고기 잡는 일을 업으로 하던 무릉(茂陵) 사람이 하루는 고기를 잡다가, 갑자기 도화림(桃花林)을 만나 그곳에 들어가서 옛날 진(秦) 나라 때 피난 와서 사는 사람들을 만나 그들로부터 융숭한 대접을 받고 돌아왔는데, 그 후 그가 다시 그곳을 가 보려고 하였으나 길을 잃어 가지 못했다. 또 남양(南陽)의 고사 유자기(劉子驥)도 그 말을 듣고 친히 가 보려고 했으나 역시 이루지 못하고 죽음으로써 마침내 나루터를 묻는 사람이 없게 되었다는 고사에서 온 말로, 별천지(別天地)를 찾는 사람을 의미한 말이다. 《陶淵明集 卷六 桃花源記》 문질부동【文質不同】하(夏) 나라는 충(忠)을 숭상하였고, 은(殷)나라는 질(質)을 숭상하고, 주(周) 나라는 문(文)을 숭상하였다. 문창【捫瘡】구준(寇準)이 어릴 적에 어머니에게 상처가 날 정도로 크게 야단맞은 후 공부를 열심히 하여 나중에 훌륭하게 되었으나 어머니는 이미 돌아가신 뒤였다. 그래서 언제나 그 상처를 만지며[捫瘡] 울곤 하였다. 《記聞錄》 문창【文昌】문창은 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)의 시호(諡號)인 문창후(文昌侯)의 준말이다. 문창【文昌】문창은 문운(文運)을 주관하는 별 이름으로 문형(文衡) 즉 대제학을 뜻한다. 문창성【文昌星】문창성은 북두칠성에서 괴성(魁星)을 제외한 여섯 별의 총칭. 천상에 문성(文星)이 있는데, 인간의 문장(文章)을 맡았다. 인간에서 가장 문장을 잘 하는 이는 천상의 문성(文星)과 서로 응(應)한다. 문창성【文昌省】상서성(尙書省)의 별칭이다. 문창후【文昌侯】최치원(崔致遠)의 봉호(封號).
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졸시 / 잡문 / 한시 / 한시채집 / 시조 등 / 법구경 / 벽암록 / 무문관 / 노자 / 장자 / 열자 |
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