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자학【字學】글자의 근원ㆍ원리ㆍ음(音)ㆍ뜻 등을 연구하는 학문. 자합【子合】주희(朱熹)의 문인인 왕우(王遇)의 자. 자항【慈航】불교에서 쓰는 용어로, 부처와 보살이 자비스런 마음으로 대중을 제도하여 생사의 고해로부터 벗어나게 하는 것이 마치 배로 사람들을 태워 물을 건너게 하는 것과 같다는 뜻이다. 자허【子虛】가공의 인물이다. 사마상여(司馬相如)의 자허부(子虛賦)는 자허와 망시공(亡是公)과 오유선생(烏有先生) 세 사람의 문답으로 되었는데, “헛 것[子虛]이 이런 것이 없다[亡是公]. 어디 있었으냐[烏有].”라는 뜻이다. 자허보경【紫虛寶經】도교(道敎)의 경전(經典). 자허부【子虛賦】한(漢) 나라 사마상여(司馬相如)의 작품으로, 제후의 수렵에 관한 일을 서술하며 풍간(諷諫)의 뜻을 담았다. 자허오유【子虛烏有】한 나라 사마상여(司馬相如)가 자허부(子虛賦)에서 자허와 오유선생(烏有先生)과 무시공(亡是公) 세 사람을 빙자해서 말을 했는데, 자허는 빈 말이라는 뜻이고 오유 선생은 무엇이 있느냐는 뜻이고 무시공은 이 사람이 없다는 뜻임. 후세 사람들이 허무한 일을 말할 때는 흔히 자허ㆍ오유라 하였다. 자허자【子虛子】실제로 없는 공상적(空想的)인 인물로 쓰는 것이다. 자형【子荊】자형(子荊)은 진(晉) 나라 손초(孫楚)의 자(字)로, 석포(石苞)의 휘하에서 군사(軍事)에 참여하여 공을 세웠다. 두보(杜甫)의 시에 “記室得何遜 韜鈐延子荊”이라는 구절이 있다. 자형수【紫荊樹】형제들끼리 서로 우애함을 이름. 옛날 전진(田眞)이란 사람의 형제 세 사람이 재산을 똑같이 나누고 나니, 당전(堂前)에 자형수(紫荊樹) 한 그루만이 남았으므로, 세 사람이 이를 세 조각으로 나누어 갖기로 합의를 하고, 다음날 그 나무를 자르려고 가보니, 나무가 마치 불에 탄 것처럼 말라 있었다. 그러자 전진이 크게 놀라 아우들에게 말하기를 “나무가 본디 한 그루인데 장차 쪼갠다는 말을 듣고 이 때문에 말라 버린 것이니, 우리는 나무만도 못하다.” 하고, 다시 그 나무를 베지 않기로 하니 나무가 그 즉시 잎이 무성해졌다. 형제들이 거기에 감동하여 다시 재산을 합해서 삶으로써 마침내 효우(孝友)의 가문이 되었다는 고사에서 온 말이다. 《續齊諧記 紫荊樹》 자형절【紫荊折】자형의 아픔은, 전씨(田氏) 형제 세 사람이 재산을 분배하면서 뜰에 서 있는 자형(紫荊) 한 그루까지도 삼등분(三等分)하려 하자 나무가 말라죽는 것을 보고는 크게 깨달아 다시 형제의 우애를 되찾았다는 고사이다. 자형화【紫荊花】자형화(紫荊花)는 곧 상체화(常棣花)인데, 꽃이 서로 뭉쳐 피므로 형제에게 비유된다. 남조(南朝) 양(梁) 나라 경조(京兆) 사람인 전진(田眞) 삼 형제가 각기 재산을 나누어 가지고 마지막으로 뜰에 심어놓은 자형화(紫荊花)를 갈라서 나누어 가지려 하니 자형화가 곧 시들었다. 삼 형제가 이에 뉘우치고 다시 재산을 합하니, 자형화가 다시 무성하게 자랐다 한다. 《績齊諧記 紫荊樹》 자호【紫狐】들에 사는 여우를 말한다. 유양잡조(酉陽雜俎)에, “구설(舊說)에 들여우를 자호(紫狐)라고 하였는데, 한밤중에 꼬리를 쳐서 불을 일으킨다.” 하였다. 자호필【紫毫筆】신하들이 자신의 직분에 충실치 않은 것을 기롱한 시의 제목. 풍유(諷諭)에 보임. 자화경【子華輕】좋은 갖옷을 입고 간다는 뜻. 자화(子華)는 공자의 제자 공서적(公西赤)의 자(字). 논어(論語) 옹야(雍也)에 공자는 “공서적이 제(齊) 나라에 갈 적에 살찐 말을 타고 가벼운 갖옷을 입었다.” 한 말이 있으므로 인용한 것이다. 자화자찬【自畵自讚】자기가 그린 그림에 자기가 찬(讚)을 쓰는 일. 찬(讚)이란 그림에 써 넣는 시나 글로서 주로 칭찬하는 내용을 담고 있다. 찬은 본래 스승, 선배, 동문 등 다른 사람이 써주는 것이다. 자기가 한 일에 대해 스스로 칭찬을 하거나 추켜 올리는 것을 가리킴.
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졸시 / 잡문 / 한시 / 한시채집 / 시조 등 / 법구경 / 벽암록 / 무문관 / 노자 / 장자 / 열자 |
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