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안차길【安且吉】임금이 하사한 옷이 편안하고 길(吉)하다는 뜻. 시경(詩經) 당풍 무의(無衣)에 “어찌 칠명(七命)이 없을까마는 임금이 주신 옷이 편안하고 길하다.[豈曰無衣七命 不如子之衣]" 하였다. 안창지죄【安昌之罪】안창후(安昌侯) 장우(張禹)가 성제 때의 사부(師傅)가 되어, 외척(外戚) 왕씨(王氏)가 전정(專政)함을 보고도 직언(直言)하지 못하고 아첨하므로 주운의 탄핵을 만났다. 안창후당객【安昌後堂客】한(漢) 나라의 안창후(安昌侯) 장우(張禹)가 아끼는 제자 대숭(戴崇)이 올 때마다 그를 데리고 후당(後堂)으로 데리고 가서 부녀(婦女)의 시봉을 받으며 한껏 즐기게 했던 고사가 전한다. 《漢書 張禹傳》 안척【顔跖】공자가 가장 아꼈던 제자 안회(顔回)와, 9천여 명의 도적 떼를 이끌고 천하를 횡행했다는 도척(盜跖)을 말한다. 안척단장【顔跖短長】도척(盜跖)은 흉악한 도적으로 사람의 간을 내어 회를 쳐서 먹는 자인데, 안락하게 오래 살았다. 공자(孔子)의 제일 사랑하는 제자인 안회(顔回)는 덕이 성인(聖人)의 다음인데도 32세에 요절하였다. 안청【眼靑】반갑게 맞는다는 뜻. 진서(晉書) 완적전(阮籍傳)에 “완적(阮籍)이 상주가 되었을 때 혜희(嵇喜)가 예절을 갖추어 조문하니 완적이 흘기는 눈[白眼]으로 대하고 혜강(嵇康)이 술과 거문고를 갖고 찾아오니 완적이 기뻐하여 반가운 눈[靑眼]으로 맞이했다.” 하였다. 안촉【顔蠋】전국(戰國)시대 제(齊)나라 사람. 벼슬하지 않고 숨어 살면서 늘 말하기를, “무사하게 지내는 것이 귀(貴)와 맞먹고, 일찍 자는 것이 부(富)와 맞먹으며, 천천히 걷는 것이 수레와 맞먹고, 늦게 먹는 것이 고기 먹는 것과 맞먹는다.” 하였음. 《戰國策 齊策》 안충【安沖】안충은 곧 동진(東秦)의 사안(謝安)과 환충(桓沖)을 가리킨다. 동진 시대 서진(西秦)의 부견(苻堅)이 군신(群臣)을 모아 놓고 동진을 정벌할 것을 논의하자, 권익(權翼)이 말하기를 “동진이 아무리 미약하지만 큰 죄악이 없고, 게다가 사안과 환충 같은 사람은 다 강표(江表)의 위인(偉人)입니다.” 하였다. 《通鑑節要 卷二十九 晉紀》 안치【雁齒】안치는 다리 난간에 나무나 돌을 깎아서 나란히 세운 것이 마치 기러기의 행렬이나 이[齒]의 모양 같으므로 한 말이다. 안탑【雁塔】대안탑(大雁塔)은 중국 자은사(慈恩寺) 안에 있는 7층 탑 이름으로, 당(唐) 나라 때 과거 급제자들이 여기에 이름을 써넣었다고 한다. 안탑【雁塔】사찰(寺刹)에 있는 탑(塔)의 아칭(雅稱)이다. 안탑명【雁塔名】당(唐) 나라 때 과거에 급제한 사람들이 자은사(慈恩寺)의 안탑(雁塔)에 이름을 적었던 데서 온 말이다. 안탕용추【鴈宕龍湫】탕(宕)은 탕(蕩) 자와 통하는데 안탕은 중국 절강성(浙江省)에 있는 수려한 산으로, 그 골짜기에 크고 작은 용추가 있는데, 수백 길이나 되는 폭포로서 경관이 매우 아름답다. 《讀史方輿紀要 浙江》 안태사【安胎使】왕자가 탄생하였을 때 그 태반(胎盤)을 태봉(胎峯)에 묻기 위해 출장하는 특사(特使)이다. 안택【安宅】인(仁)을 말한다. 맹자(孟子) 이루 상(離婁上)에 “인은 사람이 항상 머물 곳이라 하여 편안한 집이라 하고, 의(義)는 사람이 반드시 행하여야 할 도리라 하여 바른 길이라고 한다.[仁人之安宅也 義人之正路也]”하였다. 안택대로【安宅大路】맹자(孟子) 이루 상(離婁上)에, “인(仁)은 사람의 편안한 집이요 의(義)는 사람의 바른 길이다.” 하였음. 안택정로【安宅正路】인(仁)을 비유한 말이다. 맹자가 말하기를 “인(仁)은 사람의 편안한 집[安宅]이고 의(義)는 사람의 바른 길[正路]이다. 그런데 편안한 집을 비워 놓고 살지 않으며 바른 길을 버리고 가지 않으니, 슬프도다!”하였다. 《孟子 離婁上》
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